×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת ט׳.גמרא
;?!
אָ
דֶּרֶךְ עָלָיו – חַיָּיב! הָתָם לָא נָח, הָכָא נָח.: אֲחֵרִים אוֹמְרִים: אאִסְקוּפָּה מְשַׁמֶּשֶׁת שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת: בִּזְמַן שֶׁהַפֶּתַח פָּתוּחַ – כְּלִפְנִים, פֶּתַח נָעוּל – כְּלַחוּץ. וְאַף עַל גַּב דְּלֵית לֵיהּ לֶחִי? וְהָאָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: תּוֹךְ הַפֶּתַח – צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ! וְכִי תֵימָא דְּלֵית בֵּיהּ ד׳אַרְבָּעָה עַל ד׳אַרְבָּעָה, וְהָאָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: תּוֹךְ הַפֶּתַח אע״פאַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ ד׳אַרְבָּעָה עַל ד׳אַרְבָּעָה – צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ! אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: הָכָא בְּאִיסְקוּפַּת מָבוֹי עָסְקִינַן, חֶצְיוֹ מְקוֹרֶה וְחֶצְיוֹ שֶׁאֵינוֹ מְקוֹרֶה, וְקֵירוּיוֹ כְּלַפֵּי פְנִים; פֶּתַח פָּתוּחַ – כְּלִפְנִים, פֶּתַח נָעוּל – כְּלַחוּץ. רַב אָשֵׁי אָמַר: לְעוֹלָם בְּאִיסְקוּפַּת בַּיִת עָסְקִינַן, וּכְגוֹן שֶׁקֵּירָהּ בִּשְׁתֵּי קוֹרוֹת, שֶׁאֵין בָּזוֹ אַרְבָּעָה וְאֵין בָּזוֹ אַרְבָּעָה, וְאֵין בֵּין זוֹ לָזוֹ שְׁלֹשָׁה, וְדֶלֶת בָּאֶמְצַע; פֶּתַח פָּתוּחַ – כְּלִפְנִים, פֶּתַח נָעוּל – כְּלַחוּץ.: וְאִם הָיְתָה אִיסְקוּפָּה גְּבוֹהָה י׳עֲשָׂרָה וּרְחָבָה ד׳אַרְבָּעָה, הֲרֵי זוֹ רְשׁוּת לְעַצְמָהּ. מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי, דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר: כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא ב׳שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת וְהֵן רְשׁוּת אַחַת, כְּגוֹן עַמּוּד ברה״יבִּרְשׁוּת הַיָּחִיד גָּבוֹהַּ י׳עֲשָׂרָה וְרָחָב ד׳אַרְבָּעָה – אָסוּר לְכַתֵּף עָלָיו, גְּזֵירָה מִשּׁוּם תֵּל ברה״רבִּרְשׁוּת הָרַבִּים.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
{רי״ף שבת ג.} {שמעתא דאסקופה משמשת שתי רשויות} אחרים אומרים: אסקופה משמשת שתי רשויות וכו׳ – פירוש: סוגיין בהא שמעתא כמאן דאמר מותר להשתמש תחת הקורה ובין לחיין אסור. והכי סלקא בדוכתא (עירובין ח׳:) וכדכתבינן התם. והיינו דמתמהינן עלה הכא לפרושי במאי עסקינן. אי אסקופת מבוי שהכשירו בלחי היא, ודרך אסקופה להיות מקצתה יוצאה מבחוץ למבוי, היאך תהא מותרת האסקופה בלא לחי. שהלחיים בראש המבוי הן ואסור להשתמש ביניהם, משום דהוו להו בתוך הפתח ותוך הפתח צריך לחי אחר להתירו. כל שכן מה שיוצא מן האסקופה חוץ למבוי שהוא אסור, ואין פתח פתוח מועיל לזה כלום. וכי תימא באסקופה דלית בה ארבעה וכיון דלא הוי מקום חשוב לא צריכה לחי להתירה, והא אמר רב נחמן בר רבא1 אמר רב וכו׳. ואוקמא רב הונא2 באסקופת מבוי שאין הכשרו בלחי אלא בקורה. והקורה מותר להשתמש תחתיה וכיון שהקורה היא על מקצת האסקופה היא מושכת מה שבחוץ לפנים, כל זמן שהפתח פתוח. והיינו דאמרינן חציו מקורה וחציו אינו מקורה וקירויו כלפי פנים. ולאו דוקא חציו, אלא לומר שאין הקורה מגעת לשפת3 החיצונה של האסקופה. ואעפ״כ, כיון שהכשיר המבוי בקורה ומקצת האסקופה תחת הקורה, יש כח בקורה המתרת למשוך אף מה שבחוץ לפנים, כל זמן שהפתח פתוח. אבל בזמן שהפתח נעול נחלקה האסקופה ונעשה מה שבפנים כלפנים ומה שבחוץ כלחוץ. ואין הטעם הזה עולה באסקופת בית,⁠4 לפי שהבית המחיצות הן שמתירות אותו ולא הקירוי. לפיכך, אין כח בקירוי הבית למשוך מה שבחוצה לו להיות כלפנים ממנו, שאין הקירוי בבית מועיל כלום להתיר. ובירושלמי (ירושלמי שבת א׳:א׳) גרסי׳: מה אנן קיימים. אם במקורה, אפי׳ נעול כולה כלפנים. אלא הכא אנן קיימים בשחציה מקורה וחציה אינה מקורה. ורב אשי אוקמא בגמרא דילן באסקופת בית. ולא בקורה רחבה טפח, כמבוי, ולא במקורה חציה. שאין הקירוי מתיר בבית, לפיכך אין כח בו להתיר בקורה רחבה טפח ולא לעשות מה שאינו מקורה כמקורה. ולפום הכין אוקמא כגון שקרוה בשתי קירויות, כדי שיהא בין שתי הקירויות ארבעה טפחים. וכה״ג חשיב אפי׳ באסקופת בית. ואף על פי שאין בכל אחת ואחת ארבעה, כיון שאין בין זו לזו ג׳ כלבוד דמי ונמצא הכל כמקורה. והוא הדין בשקרה את כולן. כ״ז שהפתח פתוח דין האסקופה כדין הבית וכל זמן שהפתח נעול נמצאו שתי הקירויות חלוקות זו מזו ולא נשאר מן הקירוי ולחוץ מקום חשוב, והרי מה שיש מן האסקופה חוץ לפתח הבית דינו כלחוץ, כלומר, כרה״ר. ורבותא קמ״ל בשקרה בשתי קירויות, שאע״פ שהדלת באמצע אמרינן לבוד כל זמן שהפתח פתוח. וממה שכ׳ הרי״ף ז״ל נראה שהלכה כאחרים, מדפרשי5 אמוראי טעמא ולא אשכחן בהדי׳ דפליגי עליה רבנן. אלא אנו תמהים מה ראה הרב ז״ל לכתוב טעמו של רב יהודה והניח טעמו של רב אשי, דהוא בתרה. ולדידן עבדי׳ כמר וכמר. באסקופת מבוי, כר״י, ובאסקופת בית, כר״א, דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי.מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
1 בכת״י ובר״י מלוניל: רב חנן בר רבא, דומה לגירסתנו בעירובין (בבלי עירובין ט׳.). אבל כאן גירסתנו: רב חמא בר גוריא
2 בכתי״ו: רב פפא. בכתי״ס ובר״י מלוניל: רב יהודה, כגירסתנו. ומוכח מדבריו בסוף שכך אכן גרס בעה״מ
3 בכת״י: לשפה
4 הגהת הב״ח: הבית. כצ״ל. וכן הוא בר״ן
5 בכתי״ו: מדמפרשי
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144